为了以一种夸张的方式表现出人们对自我价值的内心感受，萨提亚提出了沟通姿态的概念，分别是:讨好、责备、超理智以及打岔。   这四种生存姿态全都来自一种低自尊和不平衡的状态，在这种状态下，人们将属于自己的权利拱手让给他人。 

 个体之所以会使用这些生存姿态，完全是因为他想保护自己的价值感免遭那些言语或非言语的、可知觉到的或是假定存在的威胁。         01        

 一、讨好 

 讨好他人时，我们漠视自己的价值感受，将我们的权利拱手让给他人，并对所有的事情点头。 

 讨好者会对他们在交往中的人和情境予以充分的尊重，却毫不在意他或她自己的真实感受。讨好常常以一种令人愉快的面目出现，因此在大部分的文化和家庭中得到高度接纳。 

 讨好与表里一致性的使他人愉快的尝试截然不同。讨好以牺牲自我价值为代价，它否定我们的自尊，并传递给我们这样的信息:我们是不重要的。 

    典型的讨好姿态是:我们单膝跪地，向上伸出一只手给予，另一只手则紧紧捂住胸口。 

 这一姿势向人们表明:“我愿意为你做任何事情。如果你看到我正在保护自己的心脏，也许就不会杀死我。”         02        

        二、责备 

  责备是一种与讨好截然相反的姿态。责备的姿态用不一致的方式反映了这样一条社会准则，即我们应该维护自己的权利，不接受来自任何人的借口、麻烦或辱骂。我们决不可以表现得“软弱”。 

 为了保护我们自己，我们不断烦扰和指责其他人或环境。责备意味着藐视他人，而认为只有自己和情境是需要考虑的。 

 当责备别人时，我们常常会被形容为敌意、专制、爱找麻烦或是暴虐的。除了不断地挑剔苛责，我们还倾向于拒绝别人的请求。一有机会，我们就会对别人的提议表示反对。 

    典型的责备姿态是:挺直脊背，并用一根挺直的手指指向他人。迈出一只脚来达到唬住别人的目的，为了保持身体平衡，将另一只手放在腰际。我们皱起眉毛并绷紧脸部肌肉。背部忍受着巨大的痛苦，但是只要想以这样一种功能不良的方式存活，这种痛苦就无法避免。         03        

 三、超理智 

 超理智的沟通模式漠视自己和他人的价值。表现得超理智意味着仅仅关注环境背景，并且通常仅限于数据和逻辑水平。 

 当人们与我们交谈时，我们滔滔不绝地发表看似绝对正确的意见，显得明智而善辩。这种姿态的显著特征就是保持非人性的客观。以这种方式行动时，我们既不允许自己，也不允许其他人关注自己的感受。 

 它同样反映出一个社会准则:成熟意味着不去触碰、不去审视、不去感受、不去抒发我们的情绪感受。    典型的超理智姿态是：站得笔挺僵直，毫不动弹，将胳膊放在体侧，或是对称地抱在胸前。由于站得太过僵直，很快就会感到严重的背痛。双脚完美地紧贴对齐。总是一本正经的样子，脸部毫无表情。         04        

 四、打岔 打岔姿态常和搞笑或滑稽相混淆。打岔模式是超理智的对立面。与打岔者相比，超理智的人通常显得沉默而稳定。 

 处于打岔姿态的人们似乎一刻也不能保持静止。他们企图将别人的注意力从正在讨论的话题上引开。打岔者不断变换想法，并且希望能够在同一时间做无数的事情。对打岔者来说，自我、他人以及他们互动的环境背景都不具任何价值。 

 打岔者相信，只要他们能够将注意力从任何有压力的话题上转移开，就可以生存下去。他们不能将注意力集中在某个客体上。例如，当人们问他们现在怎样时，他们也许会谈论高昂的生活费、天气，或是最近的足球比赛结果。    典型的打岔姿态是：歪歪斜斜的，处于一种背部扭曲但仍然站立的姿态。两膝相对，两只胳膊和手掌都面向上伸出。头竖起来，严重地倒向一侧，两眼凸出，嘴巴张开并扭曲着，脸上很多部位都在抽搐。 

 要想在这种极端不稳定的状态下维持平衡，打岔者必须不断移动。他们的姿态和动作总是显得不合时宜、多动并且毫无目的。    

 大多数人并不会在所有时间内都只处于某一种典型的生存姿态。只要有足够多的机会出现，不论是内部或外部的机会，都可能激发出我们的另一种应对方式。 

 问题的关键在于，除非我们能够学会如何达到表里一致，否则我们将始终受到某种形式的讨好、责备、超理智或是打岔的生存姿态的限制。 

 注：以上内容摘自《萨提亚家庭治疗模式》，由PP心理工作记录整理