如果在没有尽力的情况下遭受失败，你就会感到受挫、内疚和懊悔；反之，如果你尽了力，比如你在生病或疲劳时做得很少，你也不会为失败而责怪自己——如果你不再审判自己，你就不会再内疚、自责或自我惩罚。如果凡事都能尽力，你就能扳倒那座一直压在你身上的大山：自我排斥。一早醒来、精神振作、浑身是劲的时你所能尽的力就多一些；临近午夜、疲惫不堪、全身酸软的时候，你所能尽的力就少一些。你所能尽的力，健康的时候比生病的时候要多，清醒的时候比醉酒的时候要多。你所能尽的力还取决于你的精神状态：你的心里是充满着快乐、幸福呢?还是充满着烦躁、愤怒和猜疑?像做其它任何事情一样，尽力而为也不能过度。尽力不是竭力。如果你成功心切，尽力之后还要竭力，你就只能取得事倍功半的效果。竭力做事只会透支你的体力，空耗你的精力；这时，你往往需要付出更多的努力才能达到目标。他问：“师父啊，如果我每天花四个小时打坐修行，要过多长时间才能修成正果呢?信徒问：“那，师父，如果我每天花八个小时修行岂不是只要五年就能得到正果了?” 方丈答道：“差矣，差矣。那样的话你就得等二十年才能修成正果。” 信徒大为诧异：“为什么?练功越多，得道越慢?为什么呢?” 方丈答道：“你是俗家弟子，不是苦行僧。作为一个俗人，你不应该放弃俗世的快乐。你是来享受人生的，你是来品味快乐的，你是来关爱众人的。一天四个小时你已经够努力的了；一天八个小时只会令你更加疲乏只会荒废你的俗务、打乱你的生活。过之犹如不及，要尽力不要竭力。只要你尽了力，你就能活得充实、快乐、你就能关爱别人。只要尽力就行了。”如果你凡事都能尽力，法官就没有机会审判你或责怪你了。如果，在你已经尽力的情况下，法官还想依照你的法典审判你，你就可以坦然地告诉他，“我没罪，因为我尽力了。”你不会再感到内疚或懊悔——就为这个，你也该事事尽力。凡事都尽力而为，你就能学会接纳自已。当然，接纳自己并不等于否定错误。如果某件事情没有成功，你还是应该认真检讨自己的错误，争取从中得到教益。这就是“从错误中学习”。
尽力、投入，你就会对生活充满激情，你就会善待自己。尽力、投入，你就把自己奉献给了家庭，奉献给了社会，奉献给了一切；你就能取得更大的成就只有行动本身才能带给你极度的快乐。要想尽力和投入，就必须注重行动，而不是注重回报。当你因为喜欢某件事而去做它、而不是为了得到回报才去做它时，你才会尽力和投入。但大部分人都不明白这个道理：他们只注重结果，不注重过程。只有在预期能得到回报的时候，他们才采取行动。他们做事时一点也不快乐，也因此，他们做事一点也不尽力，一点也不投入。有些人一点也不喜欢自己的工作。他们天天去上班的目的只有一个——领工资。他们工作时常常在暗想：今天做了这么多，我该领多少钱了?他们常常急不可奈地盼着发工资的那一天到来，因为只有发工资才能令他们快乐。他们工作的目的只是为了得到回报，所以他们不喜欢工作。他们总想着逃避行动，但他们总是逃避不了。所以他们做事一点也不尽力。他们不喜欢工作、不喜欢行动，但却天天朝九晚五地去上班。很显然，工作不是乐趣，而是一种无奈的选择，是他们交房租和养家糊口的手段。因此，当他们辛苦了一个月，终于领到工资的时候，他们只能得到有限的快乐。周末休息的时候，他们本来可以去做一些自己喜欢做的事，但他们做了什么?他们喝得酩酊大醉。因为他们想逃避，因为他们不喜欢自己，也不喜欢自己的生活。如果一个人不喜欢自己，他就会找许多办法去伤害自己。不注重回报时，反而能尽享工作的乐趣。如果你因为喜爱而行动，如果你不期待回报，你就会发现，你行动中的每一刻都充满着乐趣。回报是会有的，但对你来说它只是额外的收获。在没有期待的情况下，你所得到的回报甚至会超出你的想象。可见，如果我们喜欢自己所做的事，我们就能尽力和投入；如果我们尽力和投入，我们就能真正地享受生活。那样的话，我们就会开心我们就会充实，我们就会有成就感。在尽力和投入的人看来，“工作”这种东西是不存在的。因为他做的每件事都是自己喜欢做的，每件事都更像游戏而不像工作。迫不得已的事，你永远也不会尽力、永远也不会投入。不喜欢做的事，又何必硬要勉强自己?如果我们不喜欢，我们就不会尽力，也不会投入；如果我们不尽力也不投入，我们就不会快乐。所以，我们要做的是：因喜爱做事而尽力，为享受过程而行动。行动代表着充实的生活，怠惰则是我们拒绝生活的方式。怠惰就是天天坐在电视机前打发时间；怠惰就是逃避生活；怠惰就是不敢展现真我。你可能有很多精彩的想法，但只有付诸行动，你才能验证它，才能看到结果，才能得到回报。只说不做，或只想不做，你的梦想就永远也变不成现实。《阿甘正传》里的阿甘就是一个很好的例子。他没有什么过人的想法，但他能积极行动。不管做什么事他都非常尽力和投入，所以他很快乐。他从不刻意去追求什么，但他得到的回报却极之丰盛。可见，行动就是积极地去生活，行动就是走出去，把梦想告诉别人。这不同于将你的梦境强加给别人的做法，因为人人都有表达自己梦想的权力。尽力和投入是一种很好的习惯。我选择了它，它已经成了我的习惯。因此，不管做什么事、感觉什么事我都特别尽力、特别投入。尽力和投入也是一种信条，就像我已经接受了的其它信条一样。我让一切都成为习惯，我事事都尽力和投入。淋浴是我的习惯；我用它来告诉我的身体我是多么地爱它。我感觉、我享受洒在自己身上的水。满足身体的需要时我非常尽力，也非常投。我尽力服务身体，也尽力享受身休。印度有一种名叫“普扎”(pja，礼拜)的仪式。举行仪式时，人们给各种各样的神像沐浴、喂食，以表达自己对神的爱。他们甚至对这些神像念诵真言。在这种仪式中，神像本身成了某种较为次要的东西；膜拜的形式反而成了仪式的主体。
这种形式，正是他们说“神啊我爱你”的方式在“普扎”仪式中，那些印度人传达了这样一种信念：俗世生活和信仰空间同样重要。我们应该更加看重“现在进行时”的生活，我们应该尽力、投入地去生活我们应该忘记过去、活在当下(此时、此地)。生活在过去梦境里的人无法享受现时梦境的乐趣。他们总希望生活是另外一个样子，他们心里充满着怀念和悔恨。他们自怜，他们痛苦，他们哭泣。他们身在当下，心系过去，充其量只能算是半个活人。而真正的活人是没有时间和那些陈芝麻烂谷子纠缠的。既然是个活人，就应该好好活着，就应该充分享受生活的乐趣。时间总在流淌，不要抗拒日子从你身边走过。只要活着、爱自己、爱别人，你就屐现出了自己的神性；只要你尽力而为，原来那些误用语言、认定什么事都跟自己有关系、作假设的习惯就会逐渐淡出。偶尔出现反复的时候，你也不会再责怪自己、审判自己、惩罚自己。即使你仍在妄作评判、仍在受别人影响、仍在作假设，只要你尽了力，你就能保持良好的自我感觉。尽力革除旧的习惯，不断强化新的习惯，你就能成为改造大师。熟能生巧，百炼成钢，练习是造就大师的关键。
想想看，说话、写字、走路、开车，你现在掌握的种种技能，哪一种不是通过不断的重复学到的?要想掌握和保有一项技能，你就得实际去做、不断练习。不要怕做得不好，我们都是在错误中进步的；只要你尽力了就行了。水到渠成。在寻找心灵自由和自我关爱的过程中尽力而为，你就会发现，找到你一直在追寻的东西其实只是个时间问题。当然，只是想入非非或打坐冥想是不行的。你应当积极地行动，投入地生活。你应当对自己的身体充满敬意。你应当尊重它、享受它、关爱它，你应当喂它、清洗它、养护它。做运动，做一些让身体舒服的事。因为，这就是你对自己身体的“普扎”。你不需要对圣母玛利亚、耶稣或佛祖的塑像顶礼膜拜。除非你想这样做，或这样做能让你觉得舒服。事实上，你只需要敬仰自己的身体就够了。让身体的各个部分都能得到你爱的滋润，你就在心里播下了爱的种子；当这些种子茁壮时，你就会更加关爱、尊敬和尊重自己的身体。
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